上经 · 第2卦
坤为地
卦辞
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
仅卦辞；不含爻辞、《彖》《象》《文言》等传文白话
大为亨通，有利于像母马那样柔顺而守正。君子有所前往，起初迷失，后来能得到主导而有利；向西南可得同类相助，向东北会失去同类。安于正道则吉。
彖曰
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖》把坤解释为顺承天道、厚载万物的地道。坤以柔顺、广大、含容使万物通达；君子效坤，先自作主会迷，后顺正道而得常，安于正固则吉。
大象
地势坤，君子以厚德载物。
《大象》以此卦象提示修身治事之法：地势坤，君子以厚德载物。
六爻
六爻已按自下而上排列：初爻为根基与萌动，二爻为内卦中位，三爻为下卦临界，四爻转入外卦，五爻多为成熟主位，上爻为穷极、收束或反转。具体含义仍以本卦卦义和爻辞为准。
特例爻
纯阴之卦的用法，在于长久守持正固；柔顺能持久而不偏，故有利。
小象 用六永贞，以大终也。
此为乾坤两卦特有的用九/用六，不计入通常三百八十四爻。文言曰 7段
坤德总论 · 坤卦整体
坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
坤德极柔，却一旦行动就能坚决；极静，却德性方正。它在后顺承而得主，所以有常；包容万物而化育光大。坤道的核心就是顺承天道、依时而行。
逐爻释义 · 初六
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰：履霜，坚冰至。盖言顺也。
善恶都会逐渐积累：积善有余庆，积不善有余殃。臣弑君、子弑父不是一日之故，而是早期征兆未辨、任其顺势发展所致；履霜知坚冰，就是提醒从微渐处早辨。
逐爻释义 · 六二
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
直是内心正，方是外行合义。君子用敬使内心正直，用义使外行方正；敬义确立，德就不孤。直、方、大达到自然，不必刻意也无不利。
逐爻释义 · 六三
阴虽有美，含之。以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
阴柔虽有美德，也应含藏不露。辅佐王事，不敢自居成功；这是地道、妻道、臣道：不自成名，却代上完成其终。
逐爻释义 · 六四
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：括囊，无咎，无誉。盖言谨也。
天地变化通畅时草木繁茂；天地闭塞时贤人隐退。括囊无咎无誉，是说在闭塞危险之时，谨慎闭藏比求名更重要。
逐爻释义 · 六五
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
六五象征黄中通理：内在中和通达，处位端正，美德藏于内而流畅于身体四肢，发为事业，这是美德的极致。
逐爻释义 · 上六
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
阴盛到几乎与阳相敌，必然发生争战；称龙，是因为它疑似与阳抗衡；称血，是因为仍未离阴类。玄黄是天地颜色混杂，说明阴阳相争而天地之气混乱。
后世象数分析
以下为后世读易、象数与占筮分析维度，非《周易》经传原文；具体吉凶不可脱离卦辞、爻辞、彖象及语境机械判断。