上经 · 第1卦
乾为天
卦辞
乾：元亨。利贞。
仅卦辞；不含爻辞、《彖》《象》《文言》等传文白话
大为亨通，适宜守持正固。
彖曰
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《彖》把乾解释为天道创生和运行的根本：万物依乾元而开始，云雨流行使万物成形，六爻象征不同时间位置。乾道贵在变化而各正性命，保持太和，所以利于守正；首出万物而天下安宁。
大象
天行健，君子以自强不息。
《大象》以此卦象提示修身治事之法：天行健，君子以自强不息。
六爻
六爻已按自下而上排列：初爻为根基与萌动，二爻为内卦中位，三爻为下卦临界，四爻转入外卦，五爻多为成熟主位，上爻为穷极、收束或反转。具体含义仍以本卦卦义和爻辞为准。
- 初九阳爻 · 初始萌动 / 根基
初九：潜龙勿用。
龙德潜藏于下，才力尚未到可施展的时位；此时宜涵养、蓄势，不宜急于表现或任事。
小象 潜龙勿用，阳在下也。
- 九二阳爻 · 内在成形 / 中位
九二：见龙在田，利见大人。
才德开始显露在可见的场域中，已经能影响他人；宜亲近贤明有德者，借助正当平台成就事业。
小象 见龙在田，德施普也。
- 九三阳爻 · 下卦成极 / 临界
九三：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。
处在下卦之极，进取力强而风险增大；若能日夜勤勉并保持警惕，虽处危境也可免咎。
小象 终日乾乾，反复道也。
- 九四阳爻 · 转入外卦 / 近上
九四：或跃在渊，无咎。
来到由下入上的转折点，可进可退；像龙或跃起、或仍在渊中，只要审时度势，不冒进便无咎。
小象 或跃在渊，进无咎也。
- 九五阳爻 · 成熟主位 / 中正
九五：飞龙在天，利见大人。
阳刚中正而居尊位，才德与时位相合；宜广会贤能，承担领导与成就万物的责任。
小象 飞龙在天，大人造也。
- 上九阳爻 · 穷极转化 / 收束
上九：亢龙，有悔。
龙飞得过高而不能退，象征盛极而亢；若只知进不知止，终会有悔。
小象 亢龙有悔，盈不可久也。
特例爻
纯阳之卦的用法，不在于人人争首，而在于群龙各得其位、刚健而不专断，所以吉。
小象 用九，天德不可为首也。
此为乾坤两卦特有的用九/用六，不计入通常三百八十四爻。文言曰 11段
卦辞总释 · 乾卦卦辞
元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。
元是众善的开端，亨是美好事物的会通，利是义理的和合，贞是成事的骨干。君子体行仁德足以领导众人，善于会通足以合礼，利益万物足以合义，坚守正固足以担当事务，所以乾德表现为元、亨、利、贞四德。
逐爻问答 · 初九
初九曰：潜龙，勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
初九像有龙德而潜隐的人：不因世俗改变节操，不急于成名；隐居不闷，不被世人认可也不闷；合乎乐行就行，遇忧患则避，坚确不可动摇，所以叫潜龙。
逐爻问答 · 九二
九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。
九二是龙德显现且居中得正的人：平常言语守信，日常行为谨慎；防止邪念、保存诚心；善化世人而不自夸，德广而能化人，所以具备君德。
逐爻问答 · 九三
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九三处在进德修业的紧要处。忠信用来增进德行，修辞立诚用来安定事业；知道何时到达、何时终止，才能把握机微和义理。能居上不骄、在下不忧，随时勤勉警惕，虽危而无咎。
逐爻问答 · 九四
九四曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。
九四处在可上可下、可进可退的位置；变化不定并不是邪僻，也不是离群，而是君子为进德修业而等待合适时机，所以无咎。
逐爻问答 · 九五
九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
九五说明同类相感、同气相求：水流向湿处，火趋向干燥，云随龙、风随虎。圣人兴起，万物都能看见其化育；本于天者亲上，本于地者亲下，各从其类而相应。
逐爻问答 · 上九
上九曰：亢龙，有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
上九高亢到极处，虽尊贵却无实际位置，虽高却无民众，贤人居下也不能辅助，所以一动就有悔。
逐爻层次释义 · 六爻与用九
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
这一段把六爻按层次解释：初九在下而潜，九二因时而显，九三进入行事警惕，九四自我试探，九五居上而治，上九因穷极而有灾；用九则是不争为首、使天下归治。
逐爻气化释义 · 六爻与用九
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
这一段从阳气与时势解释乾卦：阳气先潜藏，再显现而使天下文明；勤勉要随时而行，进跃是乾道转化，飞龙是居天德之位，亢龙是与时势同至极点；用九显示天道法则。
乾元总论 · 乾卦整体
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
乾元是开始并通达的根源；利贞表现乾的性情。乾能以美好利益利天下而不自言其利，伟大在于刚健、中正、纯粹精一。六爻展开不同情势，乘六龙御天，云行雨施而天下平。
德业修养 · 初九至上九
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：见龙在田，利见大人。君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危，无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧；其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
这一长段把乾卦落实为君子修养：未成德时要潜藏不用；显德时靠学习、问辨、宽居、仁行成就君德；九三、九四因位置不中而必须警惕或疑慎；大人能合天地日月四时鬼神之德；亢龙之失在只知进、存、得，不知退、亡、丧，只有圣人能知进退存亡而不失正。
后世象数分析
以下为后世读易、象数与占筮分析维度，非《周易》经传原文；具体吉凶不可脱离卦辞、爻辞、彖象及语境机械判断。